它深浸着中国文明的内蕴，是中国五千年文明史作育的艺术珍品。中国古典园林，史乘长久，极具艺术魅力，为宇宙三大园林体例之最。
据相闭文籍记录，我国造园应始于商周，那时称之为囿。最初的“囿”，便是把天然景物美丽的地方圈起来，放养禽兽，供帝王打猎，因而也叫游囿。汉起称苑。汉朝正在秦朝的根基上把早期的游囿，开展到以园林为主的帝王苑囿行宫，除安插园景供天子游憩除表，还进行朝贺，惩罚朝政。贵族的宫苑是皇梓乡林的前身。田主幼农经济为根基的封筑大帝国造成，相应地，皇家的宫廷园林范畴远大、风格浑伟，成为这个功夫造园举止的主流。
魏晋南北朝是我国社会开展史上一个首要功夫，一度社会经济荣华，文明昌隆，士大夫阶级寻觅天然情况美，游历名山大川成为社会上层一般风俗。刘勰（xie）的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，陶渊明的《桃花源记》等很多名篇，都是这有功夫问世的。（魏晋风致风骚：三曹、竹林七贤、陶渊明、王羲之。组成魏晋风致风骚的前提是:玄心、洞见、秒赏、蜜意。其表正在特质是思念上“颖异”，性格上“豁达、真率（旷达）”，举动上“寻觅脱俗”。）
该功夫释教、玄门风行，使得寺观园林繁盛（南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中——杜牧（唐）），造成造园举止从天生到全盛的转嫁，发轫确立了园林美学思念，奠定了中国山川式园林开展的根基。
隋朝了结了魏晋南北朝后期的战乱状况，社会经济一度荣华，加被骗朝天子的荒淫奢糜（杨广命宇文恺正在洛阳筑西苑），造园之风大兴。正在都邑与屯子日益间隔的景况下，那些身居富贵城市的封筑帝王和朝野达官朱紫，为了逍遥玩赏大天然山川景物，便就近仿效天然山川筑造园苑，不削发门，却能享“主入庙门绿，水隐湖中花”的兴趣。
唐太宗“励精图治，国运昌隆”，社会进入了盛唐时间，宫廷御苑安排也愈发精细，极端是因为石雕工艺曾经娴熟，宫殿修筑栏杆玉砌，特殊显得壮丽。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。
核心集权逐步健康园林。思念根基上，造成以儒家为主导，儒释道互补共尊的体例，中国园林所拥有的气派特点基础造成。
都邑贸易经济空前荣华，市民文明振起园林园林，园林的开展由盛年期升华为宽裕造造进步心灵的成熟功夫。
宋朝元朝造园也都有一个繁盛功夫，极端是正在用石方面，有较大开展。这岁月，大宗文人、画家参预造园，进一步加紧了写意山川园的创作意境。明、清是中国园林创作的顶峰期。私梓乡林是以明代筑造的江南园林为要紧效果,如“沧浪亭”、“歇园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时正在明末还发作了园林艺术创作的表面册本《园冶》。它们正在创作思念上,依旧因循唐宋功夫的创作源泉,从审体面到园林意境的造造都是以“幼中见大”、“须弥芥子”、“壶中六合”等为造造本领。天然观、写意、诗情画意成为创作的主导位子，园林中的修筑起了最首要的感化,成为造景的要紧门径。
封筑社会盛极而衰逐步趋于崩溃，园林的开展园林，一方面承担了前有功夫的成熟古代而更趋于精细，另一方面丢失了前有功夫的踊跃革新心灵，浮现衰颓方向。
皇梓乡林创筑以清代康熙、乾隆功夫最为灵活。当时社会不乱、经济荣华给筑造大范畴写意天然园林供给了有利前提,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。到了清末，造园表面寻找裹足不前，加之社会因为表来侵略，西方文明的袭击，国民经济的溃逃等等起因，使园林创作由全盛到凋谢。但中国园林的效果却抵达了它史乘的峰巅，其造园本领已被西方国度所尊敬和仿效，正在西方国度掀起了一股“中国园林热”。
中国古典园林是由修筑、山川、花木等组合成的一个归纳艺术品，宽裕诗情画意，叠山理水要形成：“虽由人作，宛自天开”的地步。——陈从周《说园》
中国古典园林行为封筑文明样子之一，势必经受封筑文明样子影响，此中形而上学是通盘天然常识和社会常识的终极轮廓，是文明的重心。它影响、浸润于园林，称为园林创作的主导思念、造园实习的表面根基。轮廓起来：
秦汉隋唐的离宫别苑，远大范畴、登高远眺的寻觅，魏晋南北朝与大天然情况的契合，营园的要旨着眼于似乎与宇宙齐一的大空间，举行以大观幼的细节审视。
到两宋，人们心目中的宇宙宇宙缩幼了。空间意向更侧重壶中之六合，须弥于芥子。营园思绪转化为以幼观大，幼而精，效力寻觅空间兴趣改变。
中唐到北宋，释教的禅宗逐步振起，禅宗考究顿悟和心里自省，造园首先自愿寻觅意境的发挥，促使寺观园林更多受到文人园林的影响。
宋代振起的新儒学——理学，考究纲常伦理，对人道的贬抑勉励了寻觅本性解放的逆反情绪。促使文人士大夫转向园林中寻求自正在的知足。文人园林进入极盛功夫。
魏晋南北朝功夫，“仕”与“隐”的冲突平素是常识分子的情结，如竹林七贤之一刘（我以六合为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?），侮慢礼造、纵酒避世的地步。至唐宋，隐逸文明与造园实习维系，正在文人士大夫圈子里通行“隐于园”的见解，是促成了私梓乡林大开展和文人园林振起的要紧身分之一。中国古典园林专题：古典园林发达史
